鳳凰古城簡介

鳳凰古城是國家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國最美麗的小城。這里與吉首的德夯苗寨，永順的猛洞河，貴州的梵凈山相毗鄰，是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經之路。

作為一座國家歷史文化名城，鳳凰的風景將自然的、人文的特質有機融合到一處，透視后的沉重感也許正是其吸引八方游人的魅力之精髓。這座曾被新西蘭作家路易艾黎稱作中國最美麗的小城之一的“鳳凰古城”建于清康熙時，這顆“湘西明珠”是名副其實的“小”，小到城內僅有一條像樣的東西大街，可它卻是一條綠色長廊。

鳳凰古城

鳳凰古城來歷

相傳天方國（古印度）神鳥“菲尼克司”滿五百歲后，集香木自焚。復從死灰中復生，鮮美異常，不再死。此鳥即中國百鳥之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得名。

鳳凰古城歷史

鳳凰縣自古以來一直是苗族和土家族的聚居地區。明始設五寨長官司，清置鳳凰廳，以境內的鳳凰山而得名。1913年改為鳳凰縣。2001年獲中華人民共和國國務院特批，成為國家歷史文化名城之一。

鳳凰古城橋

春秋戰國時期，鳳凰為“五溪苗蠻之地”，鳳凰屬楚國疆域。據本縣出土的文物考證，當時漢文化已影響到這里。秦一統天下，分天下為36郡,鳳凰當時屬黔中郡。漢朝高祖五年,更黔中郡為武陵郡。所以鳳凰在西漢、東漢、時期為辰陽縣地，屬武陵郡。三國時期，鳳凰先屬辰陽縣、武陵郡，歸蜀；后劉備戰敗，吳占其地，鳳凰仍屬武陵郡。西晉時鳳凰歸鐔城縣地，屬武陵郡；東晉時為舞陽縣地，也屬武陵郡。南北朝時期，鳳凰一直屬武陵郡。隋朝一統江山，改辰陽縣為辰溪縣。鳳凰當時屬辰溪縣，隸屬沅陵郡地。
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唐朝初為錦州地，唐高祖武德三年，置麻陽縣，鳳凰又屬麻陽縣。唐武后垂拱三年，鳳凰從麻陽縣分出,次年設渭陽縣，縣址設黃絲橋即今黃絲橋古城。古渭陽縣，屬錦州盧陽郡。　

宋朝太宗太平興國七年,改渭陽縣為招諭縣。宋神宗熙寧八年，廢招諭縣，復置麻陽縣，渭陽又劃歸麻陽縣。　

元朝設五寨司，屬思州安撫司。這是土司政權時期，由本縣少數民族的統治人物執政，五寨司設在今鳳凰縣城。　

鳳凰古城建筑

鳳凰古城明朝承元制，設五寨長官司和竿子坪長官司，都屬保靖宣慰司管轄。明永樂三年，置竿子坪長官司，仍屬保靖宣慰司管轄。明隆慶三年，在鳳凰山設鳳凰營。　

清朝順治三年，清朝為了鎮壓苗民，采取了一系列軍事和政治的的的措施，在五寨司設鎮竿協副將。清康熙三年，為辰沅永靖道治。康熙三十九年,又將沅州鎮總兵官移駐五寨司城，將鎮竿副將換防駐沅州。康熙四十三年，苗人向化，裁去土司，置鳳凰營于今縣城,在鳳凰山的原鳳凰營地設置通判。通判本應管理地方行政，但當時土司大權在握，形成土流并存的局面。雍正七年，設辰沅永靖兵備道。乾隆元年，改沅州為府屬兵備，十六年改鳳凰營為鳳凰廳，通判升為同知。嘉慶二年,鳳凰廳升為直隸廳，屬湖南布政使司。　

辛亥革命后，推翻清王朝,1912年元旦，鳳凰光復。民國二年9月,廢鳳凰廳,改建為鳳凰縣，仍為湘西軍政統治中心。1949 年鳳凰縣解放，初屬沅陵專區，1955年劃歸湘西苗族自治區，1957年改屬湘西土家族苗族自治區直至如今。

鳳凰古城建筑

鳳凰古城始建于清康熙四十三年〔1704年〕，歷經300年風雨滄桑，古貌猶存。現東門和北門古城樓尚在。城內青石板街道，江邊木結構吊腳樓，以及朝陽宮、天王廟、大成殿、萬壽宮等建筑，無不具古城特色。

鳳凰古城分為新舊兩個城區，老城依山傍水，清淺的沱江穿城而過，紅色砂巖砌成的城墻佇立在岸邊，南華山襯著古老的城樓，城樓還是清朝年間的，銹跡斑斑的鐵門，還看得出當年威武的模樣。北城門下寬寬的河面上橫著一條窄窄的木橋，以石為墩，兩人對面都要側身而過這里曾是當年出城的唯一通道。

鳳凰古城建筑

鳳凰古城景點介紹

1.猛洞河

猛洞河風景區位于湘西永順縣境內的沅水上游酉水中段。自風灘水電站建成后形成高峽平湖。上起不二門，下至龍門峽，全長100多公里，景區面積255平方公里。平湖兩岸石壁聳峙，古木參天，溶洞密布，怪石嶙峋，有龍門峽、觀音洞、八音石瓜洞、金獅洞、鴛鴦峽、金蟾洞、斷臂石、三月鼎寺、小龍洞、大圣峽、陰陽神風洞、猴兒跳、仙女峽、風流巖、老司巖等15個主要景點。有山有水，素有“九九八拐疑無路，五五潭灘一線天”之稱。尤其是漂流有驚無險，緊張刺激。　

被前全國人大副委員長費孝通譽為“天下第一漂”的猛洞河漂流就在這里，在原始次生林的高山峽谷之中，身著救身衣、乘皮舟、闖險灘、博激流、沿途觀美景、沐瀑流、打“水仗”、過峽關。原始的奇偉和靈秀將把您陶醉。

乘豪華游船從王村至猴兒跳平湖游。全程40余公里，一路水碧山青、波光鱗鱗、風光秀麗、越峪谷、戲野猴、鉆溶澗、品河水煮活魚，到此一游終生不忘。　

猛洞河漂流全程47公里。最精彩的上程漂，約17公里。兩岸綠樹蔥籠，懸崖聳峙，飛瀑流泉與溶巖峰林交相輝映，構成一幅奇特的自然畫卷，誠為尋幽探勝的黃金之河。

著名社會學家費孝通先生譽之為“天下第一漂”。中國國際旅行總社評定猛洞河為全國僅有的兩條四星級漂流線路之一。猛洞河“天下第一漂”的冠名權于九四年經國家工商總局授理注冊。

從“哈妮宮”出發，順水而下，一葉扁舟，出沒浪端谷底，途經“三角巖”、“雞籠門”、“捏土瀑布”、“閻王灘”、“落水坑瀑布”、“夢思峽”……數十個景點，絡繹而至，美不勝收。您盡可放歌長嘯，或搏浪闖灘，或戲水嬉鬧，找回久已失去的自我。

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2.沱江泛舟

沱江河是古城鳳凰的母親河，她依著城墻緩緩流淌，世世代代哺育著古城兒女。坐上烏蓬船，聽著艄公的號子，看著兩岸已有百年歷史的土家吊腳樓，別有一番韻味。順水而下，穿過虹橋一幅江南水鄉的畫卷便展現于眼前：萬壽宮、萬名塔、奪翠樓……一種遠離塵世的感覺悠然而生。沱江的南岸是古城墻，用紫紅沙石砌成，典雅不失雄偉。城墻有東、北兩座城樓，久經滄桑，依然壯觀。　

鳳凰古城沱江

沱江河水清澈，城墻邊的河道很淺，水流悠游緩和，可以看到柔波里招搖的水草，可以撐一支長篙漫溯。沿沱江邊而建的吊腳樓群在東門虹橋和北門跳巖附近，細腳伶仃的立在沱江里，象一幅永不回來的風景。

3.東門城樓

東門城樓位于城東，緊靠沱江，原名“升恒門”，為鳳凰古城四大城門之一。
東門城樓始建于清康熙五十四年（1715年），城門下部由紫紅砂巖砌成，上部城樓則用古磚砌筑。城門寬3.5米，高4米，呈半圓拱，兩扇城門都用鐵皮包裹，用圓頭鐵釘密釘，牢實堅固。城墻修筑全部用紅砂條石，精工細鉆，規格一致，城墻厚0.8米，下部內外兩側用條石加石灰漿砌成，中間填以碎石粘土，層層夯實；頂部的中間填充物改為石灰、鵝卵石、黃土拌成的三合土，厚約0.33米，上面鋪以紅砂塊石。城樓高11米，大門上方有槍眼8孔。歇山屋頂，覆以腰檐，飛檐翹角，精美壯觀。

4.沈從文故居

世人知道鳳凰，了解鳳凰，是從沈從文開始的。1902年12月28日，我國著名作家、歷史學家、考古學家沈從文先生誕生在鳳凰古城中營街的一座典型的南方古四合院里。四合院是沈從文先生曾任清朝貴州提督的祖父沈宏富于同治五年（1866年）購買舊民宅拆除后興建的，是一座火磚封砌的平房建筑。四合院分前后兩進，中有方塊紅石鋪成的天井，兩邊是廂房，大小共11間。

鳳凰古城

房屋系穿斗式木結構建筑，采用一斗一眼合子墻封砌。馬頭墻裝飾的鰲頭，鏤花的門窗，小巧別致，古色古香。整座建筑具有濃郁的湘西明清建筑古城特色。二十年代就蜚聲文壇，被譽為“中國第一流的現代文學作家，僅次于魯迅”（金介甫JeffereyC。KinKley著《沈從文論》）的沈從文先生在古城里度過了他充滿傳奇色彩的童年。沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻的一生。他1917年到1922年漂游在湘西沅水流域；1923闖入北京，1923年至1928年在北京以寫作謀生；1928年至1930年，在上海中國公學任講師，兼《大公報》、《益世報》等文藝副刊主編；1931年至1933年在青島大學任講師；1934年至1939年在北京主編全國中小學國文教科書；1939年至1947年在昆明西南聯合大學任教授；1947年至1949年在北京大學任教授；1950年至1978年在北京中國歷史博物館任文物研究員；1978年至1988年在中國社會科學院研究所任研究員。

沈從文先生的文學作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國內外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯等四十多個國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區選進大學課本，兩度被提名為諾貝爾文學獎評選侯選人。沈從文先生不僅是著名的作家，還是著名的歷史學家、考古學家，他撰寫出版了《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》、《戰國漆器》、《中國古代服飾研究》等等學術專著，特別是巨著《中國古代服飾研究》影響很大，填補了我國文化史上的一項空白。　

沈從文故居于1991年被列為省人民政府重點文物保護單位，拔款進行了整修。故居現陳列有沈老的遺墨、遺稿、遺物和遺像，成為鳳凰最吸引人的人文景觀之一，每天來瞻仰者絡繹不絕。

5.熊希齡故居

熊希齡故居位于古城北文星街內的一個小巷里，故居往東200米便是秀麗的沱江。故居為四合院系南方古式的木瓦結構，比較矮小但很精致，故居現存房屋4間基本是保持原貌，很富于苗族情調，故居屬縣重點文物保護單位。

1869年6月25日（農歷）熊希齡先生誕生在這里并在此度過了他的童年。他天生聰慧被喻為“湖南神童”，十五歲中秀才，二十二歲中舉人，二十五歲中進士，后點翰林。1913年當選民國第一任民選總理，由于他反對袁世凱復辟帝制，不久就被迫辭職。熊先生晚年致力于慈善和教育事業，1920年創辦著名的香山慈幼院。1937年12月25日這位風云人物在香港逝世，享年68歲。當時國民為他舉行了國葬儀式。
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6.楊家祠堂

楊家祠堂始建于道光16年（1836年），木結構四合院，上下兩層，占地770平方米，由大門、戲臺、過廳、廊房、正廳組成，呈長方形。戲臺為單檐歇山頂，檐下飾如意斗拱，高16米，四根臺柱雕龍刻鳳，戲臺為穿斗式，正殿為抬梁式，整個建筑做工精細，極富民族特色，屬縣重點文物保護單位。楊家祠堂坐落在縣城東北部的古城墻邊。太子少保、果勇侯、鎮竿總兵楊芳捐資修建于清道光十六年（1836年）。

鳳凰古城

祠堂由大門、戲臺、過亭、廊房、正廳、廂房組成，是典型的四合院建筑，占地770平方米。戲臺為單檐歇山頂，穿斗式結構，高16米，面闊7米，進深8米；檐下如玉斗拱，臺柱雕龍刻鳳。正殿為抬梁式建筑，山墻為貓背拱，分為一明二暗三間。兩邊配有廂房。楊家祠堂設計精巧，做工精細。窗戶、門、檐飾件均系鏤空雕花，整體建筑具有鮮明的民族特色和很高的建筑藝術價值。

7.南方長城

中國南方長城始建于明嘉靖三十三年（公元1554年）竣工于明天啟三年（公元1622年）長城南起與銅仁交界的亭子關，北到吉首的喜鵲營，全長三百八十二里，被稱為“苗疆萬里墻”，是中國歷史上工程浩大的古建筑之一。其中大部分在鳳凰古城境內貫穿而過大致經過新鳳凰營、阿拉營、古雙營、得勝營、鎮溪營、振武營。

鳳凰古城南方長城

城墻高約3米，底寬2米，墻頂端寬1米，繞山跨水，大部分建在險峻的山脊上，沿途建有800多座用于屯兵、防御用的哨臺、炮臺、碉卡、關門，當時沿線一般駐有4000－5000人的軍隊，最多時曾增到7000人左右。明朝，湘黔邊境的苗人被劃為生苗和熟苗，生苗是不服從朝庭政府管轄的少數民族，他們因不堪忍受政府的苛捐雜稅與民族欺壓，經常揭竿而起。為了安定邊境地區，鎮壓反抗，明朝廷撥出4萬兩白銀，在生苗與熟苗之間修筑起了長城。清朝統治者后來也對苗疆長城作了部分增補修建。

8.天星山

天星山在鳳凰城北35公里，是乾嘉苗民起義的根據地，為苗族聚居區腹地。因交通閉塞，雖有名但見其真面目者極少，附近的苗寨古木參天、民風淳樸。天星山兀然獨立，藤蘿密布，周圍山多林茂，景色宜人。
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9.黃絲橋古城

黃絲橋古城始建于唐垂拱三年（公元687年）（《湖南省志·地理志》：“唐置渭陽縣，縣治在今治西南，此地現名黃絲橋”），經宋、元、明、清各代改造修茸，建國后省縣政府又拔款修復，形成了一座雄偉壯觀的石頭城。古為屯兵之所，是歷代統治者防止西部苗民生釁的前哨陣地。

鳳凰古城夜景

黃絲橋古城系青石結構建筑，城墻高5.6米，厚2.9米，寬2.4米，東西長153米，南北長190米，周長686米，占地面積2900平方米，筑城所用石料皆采石灰巖的青光石，小的也有1000余斤。石面精鉆細鑿，石面平整，工藝考究。砌筑時以糯米稀飯拌合石灰為砌漿灌縫，使數百米城墻，渾然一體，堅固牢實。古城開有三個城門，均建有十余米高的清式建筑格局的高大城樓，東門城樓題“和育門”，西門城樓題“實城門”，北門城樓“日光門”。三個城樓的屋頂均為歇山式，下層覆蓋以腰檐，上布小青瓦，飛檐翹角，分外壯觀。

城墻上部為鋸鑿形狀，箭300個，還有兩座外突的炮臺。站在炮臺之上，遙想當年，箭旁刀戟林立，炮臺上人影浮動，還有城外山頭的碉樓狼煙滾滾，仿佛還看見刀劍交接之影，聽見搏殺呼號之聲，剎那間產生一種悲壯感。1983年10月黃絲橋古城被列為省級重點文物保護單位。

10.奇梁洞

奇梁洞位于縣城北四公里處，屬典型的碳酸鹽巖洞，該洞以奇、秀、闊、幽四大特色著稱。洞長6000余米，共分五大景區：即古戰場、畫廊、天堂、龍宮和陰陽河。洞中有山，山中有洞，洞洞相連。它集奇巖巧石，流泉飛瀑于一洞，由千姿百態的石筍、石柱、石鐘乳構成了一幅幅無比瑰麗的畫卷。一條小溪穿洞而過，水流平緩，燈光打在巖壁上，皺襞倒影在水中，如夢如幻。巖洞用五光十色的霓虹燈打在石筍、石幔及石花上，營造出一個流光溢彩的世界。在洞內有一大廳，據傳是苗民糾集的地方，廳里立著一塊帶一個小孔的石頭，對著小孔“嗚嗚”地吹，整個大廳會回蕩著低沉的號角聲，當年的苗民就是用這種方式傳令的。
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11.山江苗寨

山江苗寨（又名總兵營）位于鳳凰西北20公里處的一個峽谷之中，是一個具有濃郁苗族生活氣息的小山寨。苗語稱山江為“叭固”，意為蛤蟆洞，因寨邊有個山洞，蛤蟆甚多，故而得名。稱山江為總兵營則源于清朝鎮壓苗民起義時在此駐兵設過總兵營房。至于叫“山江”則因解放后在寨西北山上修了座山江水庫，苗寨缺水、水庫修成后觀者如潮，人們稱“叭固”為山江，久之，行政區名便隨之改為“山江”。

鮮麗奪目的苗族服飾，情調別致的攔門酒，風格獨特的卡鼓、攔路歌、邊邊場，會使你耳目一新，如癡如醉；還有傳統節日“四月八”的跳月跳花，“六月六”的山歌對唱，又會使您心動神搖，嘆為觀止。

鳳凰古城

12.沱江吊腳樓

江河是鳳凰的母親河，她依著城墻緩緩流淌，世世代代哺育著古城兒女。坐上烏船，聽著艄公的號子，看著兩岸已有百年歷史的土家吊腳樓，別有一番韻味。

順水而下，穿過虹橋一幅江南水鄉的畫卷便展現于眼前：萬壽宮、萬名塔、奪翠樓……一種遠離塵世的感覺悠然而生。沱江的南岸是古城墻，用紫紅沙石砌成，典雅不失雄偉。城墻有東、北兩座城樓，久經滄桑，依然壯觀。沱江河水清澈，城墻邊的河道很淺，水流悠游緩和，可以看到柔波里招搖的水草，可以撐一支長篙漫溯。

沿沱江邊而建的吊腳樓群在東門虹橋和北門跳巖附近，細腳伶仃的立在沱江里，象一幅永不回來的風景。

13.北門古城樓

北門古城樓始建于明朝。鳳凰北面，俗稱北門城樓，本名“壁輝”。北門古城樓始建于明朝。鳳凰元、明時為五寨長官司治所，有土城。明嘉靖年間從麻陽移鎮竿參將駐防于此，乃于嘉靖三十五年（1556年）將土城改建為磚城，開設四大門，各覆以樓。

到清朝，古城的軍事地位日顯重要，先后在這里設鳳凰廳、鎮竿鎮辰沅永靖兵備道治所，古城的建設也得到加強。康熙五十四年（1715年）遂將磚城改建為石城，北門定名為“壁輝門”，一直保存至今。北門古城樓采用本地紅砂條石筑砌，做工考究，精鉆細琢。城門呈一半月拱，有兩扇鐵皮包裹。圓頭大鐵釘密鉚其上的大門。城樓用青磚砌筑，重檐歇山頂，穿斗式木結構，石座卷頂。城樓對外一面開槍眼兩層，每層4個，能控制防御城門外一百八十度平面的范圍。北門城樓與東門城樓之間城墻相連，前臨清澈的沱江，既有軍事防御作用，又有城市防洪功能，形成古城一道堅固的屏障，雖幾經戰火，仍巍峨聳立于沱江河岸。　

北門古城樓始建于明朝。鳳凰北面，俗稱北門城樓，本名“壁輝”。北門古城樓始建于明朝。鳳凰元、明時為五寨長官司治所，有土城。明嘉靖年間從麻陽移鎮竿參將駐防于此，乃于嘉靖三十五年（1556年）將土城改建為磚城，開設四大門，各覆以樓。到清朝，古城的軍事地位日顯重要，先后在這里設鳳凰廳、鎮竿鎮辰沅永靖兵備道治所，古城的建設也得到加強。

康熙五十四年（1715年）遂將磚城改建為石城，北門定名為“壁輝門”，一直保存至今。北門古城樓采用本地紅砂條石筑砌，做工考究，精鉆細琢。城門呈一半月拱，有兩扇鐵皮包裹。圓頭大鐵釘密鉚其上的大門。城樓用青磚砌筑，重檐歇山頂，穿斗式木結構，石座卷頂。城樓對外一面開槍眼兩層，每層4個，能控制防御城門外一百八十度平面的范圍。北門城樓與東門城樓之間城墻相連，前臨清澈的沱江，既有軍事防御作用，又有城市防洪功能，形成古城一道堅固的屏障，雖幾經戰火，仍巍峨聳立于沱江河岸。

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14.王村芙蓉鎮

王村古鎮是秦漢時期酉陽城舊址。是一座有土家族民族特色和兩千多年歷史文化的古鎮，是猛洞河水道旅游的門戶，猛洞河風景區的南大門，這里鐵路、公路、水運交通方便。鎮中風光風情獨特．五里青石板長街，兩傍板門店鋪，土家吊角樓順坡而建，淳樸的土家民族風情十分迷人。戰國時代楚王馬希范與土司王彭世愁爭戰盟約所立的“溪洲銅柱”依然如故，中國重點保護文物“溪洲銅柱”，上面銘刻2300多字，記載公元940年楚王王與土司罷兵言和盟約，是研究我國古代民族關系的珍貴實物資料。

鳳凰美景

此外，這里還有高約60米，寬70米的王村瀑布，人可在瀑布簾后行走，如置身于水晶宮。王村幽深的小巷，青石板的長街、土家的吊腳樓和純樸的民風吸引了游人，同時也吸引了一些電影導演的目光，1986年著名電影導演把這里選作了電影《芙蓉鎮》的外景拍攝地，于是王村又有了一個名字叫做芙蓉鎮。完好的外景地，將飽你的“眼福”，品嘗一碗“米豆腐”將飽你的“口福”。然而，對于多數王村人來說，盡管電影《芙蓉鎮》和近年興起的旅游熱多少改變了他們的觀念，但他們閑適的生活生活如同那個久遠的舊夢，依舊沉睡著。來王村，土家人的織錦不可不看。在臨街的作坊里，古老的織機聲是古鎮特有的天籟。
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鳳凰歲時節令

1.廟會　

白族歷來有趕廟會的習俗。廟會日期是本地祠廟供奉的本主生日或忌日。這天人們從四面八方趕來，進行酬神和文化、物資交流活動。逢廟會時，周圍十幾公里的土家、白、苗兄第姐妹身著盛裝，帶著農副產品，城鄉商販帶手工日用品，民間藝人身懷技藝，民間小販帶著五花八門小吃，聚集一起，獻技獻藝，相互交易，各得其所，熱鬧非凡。廟會首先是酬神，抬神游鄉。扛著萬民傘和神旗在前引路，民間樂隊緊隨其后敲鑼打鼓，吹牛角、長號和嗩吶。有三人舉著執事牌，四人抬著神像轎。土老司一手捏著錄寶，一手持海螺，跟在神轎后。游鄉隊伍走街串巷，沿途村鎮的人放鞭炮迎接祭拜。游神到達廟會中心場所后，人們匯集一處跳仗鼓舞、擺手舞、唱山歌，吹牛角，玩龍燈、獅子燈、花燈，打三棒鼓和九子鞭等，歡歌笑語。同時品嘗小吃，采購物品，青年男女雙雙約會談情說愛。至暮，敲鑼打鼓把祖神像抬回祠廟，眾人散去。

2.趕僵尸

全世界范圍內唯湘西有此民俗。看香港的電視臺鬼片電視和內地錄相廳鬼片，均可見到趕僵尸的恐怖場面。古代湘西人在外地做官、經商、求學、闖蕩江湖，死后不愿火化，由親朋雇請湘西巫師將死人穿上黑衣、黑褲、黑襪、黑布鞋，戴黑帽，口中念念有詞，求神作法，讓僵硬的尸體站立起來走路回老家。趕僵尸有兩個條件：一、必須是在夜晚，人少的地方，白天陽氣太盛則不成；二、所趕僵尸必須是三具以上，太少趕不動。至于僵尸為什么能走路，則是一個至今無人能解的迷。表面看好象是迷信，但它卻是一種客觀存在。

3.火把節

每年農歷六月二十五日，白族的男女老少聚集一堂祭祖。通過拜火把、點火把、耍火把、跳火把等活動，預祝五谷豐登、六畜興旺。節日前夕 ，全村同豎一根高約一二十米的大火把。用松樹做桿，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗桿用竹竿串聯三個紙篾扎成的升斗，意為連升三級。每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五從豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗；升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。火把節的中午，人們帶上小火把、紙錢、香燭、供品，到祖墳前掃墓、祭奠。小火把點燃后，撒三把松香熏墓，等火把燃到把桿后方能回家。墓地如離家甚遠，則在家里祭祀。

太陽落山前，各家提前吃完晚飯，扶老攜幼出門觀賞火把和跑馬。跑馬的有大人、有小孩。繞火把跑三圈后，才能向遠處馳騁。不跑馬的，就挨家挨戶欣賞各家門前的火把，看誰家火把堅得精致美觀。在全村的大火把點然之前，年輕的媳婦們打著傘，背上新生嬰兒在火把一轉三圈，以示祛邪得福。夜幕降臨時，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小伙子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將點燃的小火把逐人上傳，然后將大火把點燃。剎時，列焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切云霄，場面壯觀。當火把上懸掛升斗的竹桿被燒斷時，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇擁著回家，由主人用煙、灑、茶款待簇擁人。

下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。火把節的高潮的耍火把。男女青年各持一個火把。見人就從挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，發出耀眼的火光，發出“轟”的響聲，火苗燎向對方，叫做“敬上一把”。認為火苗指向可燎去身上的晦氣，．故競相燎耍，喜氣洋洋。燎耍過后，青年要成群結隊，舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給谷物照穗，其意是消除病蟲保豐收。火把節的尾聲的跳火把。午夜前后，把狂歡時燃燒著的火柴棍堆成一堆堆的篝火。男女青年一個接一個地從篝火來回跨越兩三次，祈求火神“禳災祛邪”。要看誰跳跨得高、跳得遠，直到興盡為止。