蔡倫紀念園是我市2001年在原“蔡侯祠”基礎上擴建起來的，整個紀念園面積9萬多平方米，園內景觀主要由主大門、蔡子池、懷圣臺、碑廊、手工造紙作坊、六角亭、蔡侯祠、蔡倫墓八大部分組成，有主有次，相得益彰，整體上體現了“弘揚蔡倫文化，緬懷蔡倫功德”的主題思想，蔡倫紀念園因此成為國內外游人“尋訪蔡倫故里，領略紙史文化”的絕好佳所，古邑名郡耒陽，也因蔡倫紀念園的建成秀色增輝。

    主大門由護墻、牌坊、照壁以及門外小廣場組成。大門高12米，寬15.6米，呈三孔拱門式，坡式頂青色墻，琉瓦飛檐，古色古香。正門、內門的門額“蔡倫紀念園”分別為原全國人大副委員長、中國科協主席周光召和原全國政協副主席、著名學者胡繩題寫。拱門墩柱上書楹聯兩副，主聯是“結繩紀事甲骨刀鐫簡牘盛行帛縑繼起夸紙輕便合民用  利廢制漿赫蹄幅薄蠻箋色美玉版心澄頌侯發明開世風”，邊聯是“天工奪巧紙圣傳奇萬世紀功勛一代才名馳宇宙  耒水鐘靈明時肇瑞九州隆慶典千秋岳色壯山河”。主、邊兩聯其文其意不言而喻，頌誦蔡倫造紙功高寰宇，德傳萬世，表達出了世人對蔡倫功德緬懷崇尚之情。

    大家或許已經注意到了兩耳門正上方的“盡心”、“敦慎”四字。“盡心”、“敦慎”四字取自南朝劉宋時的史學家范曄所著《后漢書·蔡倫傳》，意即贊頌蔡倫是一個具有辦事、鉆研問題竭力盡力、敦厚樸實、謹慎誠實的人。

    拾級而上登入牌坊之內，引人注目的是“蔡倫青銅塑像”。席地而坐的蔡倫像是根據他當時的坐勢習慣而塑。像高2.5米，基座高1.2米，總高3.7米。我們不妨仔細端詳，你看他劍眉朗目，天庭飽滿，偉岸魁梧。左手疊紙于膝，右袖垂落右膝之上，端坐如鐘，落落而大方，自然而灑脫，凝眸遠視，似在深思靜慮。

    蔡倫銅像的照壁高6米，長12米，鑲以黑色大理石底板，其上刻錄的便是剛才提到的南朝劉宋時歷史學家范曄的那篇《后漢書·蔡倫傳》，全文282字，記敘了蔡倫生平及其發明的造紙術。迄今為止，較詳盡地記敘蔡倫的史料不多見，《后漢書》中的這篇《蔡倫傳》便是最具權威性的文史資料了，人們若要了解蔡倫及造紙術的發明，可細讀此文。各位可能注意到了“蔡倫字敬仲，桂陽人也”。這一句，這自然是說蔡倫的籍貫為“桂陽”。那么，此“桂陽”是不是指郴州的桂陽縣呢？絕對不是。蔡倫是耒陽人，這是勿庸置疑的事實。范曄著《后漢書·蔡倫傳》所說蔡倫“桂陽人也”，是因為當時（東漢時期）的桂陽郡治在耒陽，當時耒陽通稱為“桂陽郡”，而今郴州的桂陽縣是民國初年設立的。

    懷圣臺上的浮雕墻從整體上看，像一卷打開的紙。它弧長55米，半徑15米。墻面浮雕板質為大理石，浮雕內容主要為蔡倫發明造紙的全過程。畫面共分為三大部分，第一部分描繪的是蔡倫發明造紙前的書寫材料史。人類自文字產生以后，便不斷地在尋求書寫材料。譬如我國的古代，就曾將文字刻在巖石、陶器、銅器、龜板及牛羊等動物的骨頭上，后來又寫在竹木簡上或帛縑綢等絲織物上，這些書寫材料要么極不方便，要么價錢昂貴，我國古代歷史上流傳下來的“學富五車”，秦始皇“日閱公文一石”和西漢時東方朔一篇奏章用了竹簡三千片的故事，皆塑于其中。第二部分是蔡倫造紙的過程。蔡倫發明的造紙工藝流程是：原料（嫩竹樹皮、麻布、漁網）——漚、煮——漂洗——銼斷切碎——舂搗——稀釋成漿——加入紙藥（香葉）——抄、撈——壓榨去水——分張——烘曬干燥——整成紙捆，其實這個工藝至今還在耒陽很多鄉間流行。第三部分概述蔡倫發明造紙對人類的偉大貢獻，全世界都景仰他，贊頌他。浮雕結尾處引用了美國天文物理學家麥克·哈特著的《影響人類歷史進程的100人排行榜》中的一段話：“如果沒有蔡倫就沒有紙，我們很難想象今天的世界將會是什么狀況……”前蘇聯教授蘇赫曼曼在《造紙學》里也說：“中國在一千八百多年前發明了紙，其它任何發明，對文化發展的促進，都不能與紙相提并論。”